los amigos de peter

“Con ánimo de lucro” es un iteresante documental de Joan Planas que habla sobre la pobreza del tercer y el primer mundo, analizando las dos sociedades desde las ONG, la televisión, la educación, los políticos y la religión, poniendo en duda la aplicación de los 8 objetivos del milenio y proponiendo una solución: Cambiar la actitud de cada uno

Visita www.conanimodelucro.com

A finales de abril del año anterior, el consejo de ministros fijó el 8 de septiembre como Día del Cooperante. Semejante despropósito representa la culminación del proceso de beatificación del cooperante, ese Robin Hood moderno que usa el dinero de los ricos para ayudar a los pobres, ese Quijote del siglo XXI que ha substituido los gigantes de La Mancha por guerras en África y el código de caballería por el credo solidario.

La creación del 'Día de San Cooperante' permite a la administración y a las ONG consolidar un nuevo superhéroe social, un modelo alternativo que esgrime la solidaridad para competir con los valores estrella de la narcisista sociedad occidental: belleza, fama y dinero, encarnados por otros superhéroes: top models, actores y futbolistas.

Que nadie se lleve a error. Promocionar la solidaridad y la generosidad es loable y necesario, pero establecer un Día del Cooperante para ensalzar su abnegación, recordar a los 'caídos en combate' y convertirlo en la voz de nuestra conciencia es la respuesta equivocada a la pregunta correcta. Hacer del cooperante el icono moral de nuestros días degrada la solidaridad como valor, menosprecia al ciudadano y desvía la atención de las cuestiones importantes.

El uso de la solidaridad como abrillantador de imagen no es nuevo, basta comprobar la profusión de celebridades que apadrinan niños, crean fundaciones, donan millones para construir escuelas y, por supuesto, lo proclaman a los cuatro vientos. Tampoco es novedad el aura de santidad que protege a los cooperantes, a pesar de que entre ellos hay muchos incompetentes al frente de programas de ayuda desastrosos, que sirven a las órdenes de los intereses nacionales de su gobierno, o que dirigen una ONG fantasma. Pero necesitamos creer que aún quedan ocupaciones no guiadas por los beneficios donde se afanan seres altruistas y con principios. Para no decepcionarnos, protegemos a los cooperantes con una coraza de hipocresía colectiva que les coloca más allá del bien y del mal y repele cualquier crítica en aras de 'objetivos superiores': socorrer al hambriento, dar cobijo al desamparado...

Por supuesto que hay infinidad de cooperantes que realizan una tarea extraordinaria. Pero no son unos santos, sino personas como otra cualquiera, con una ocupación como otra cualquiera. Los cooperantes no son más desprendidos ni menos egoístas, ni tienen ideales más nobles o menos mezquinos que mi quiosquero. Ser cooperante es una profesión tan honrada y tal vil como la de banquero, político o mecánico.

Que la vanidad no nos ciegue. Lo importante no es el cooperante, sino el significado de su existencia, y existe porque los gobiernos de todo el mundo fracasan una y otra vez a la hora de cumplir sus promesas de erradicar la miseria, acabar con las desigualdades o garantizar la salud. No es casual que el Día del Cooperante coincida con la Declaración del Milenio de la ONU del año 2000, un documento que definió los ocho objetivos de desarrollo, entre los que destacan reducir la pobreza extrema a la mitad y conseguir la enseñanza primaria universal para el 2015. Pero, ¿alguien recuerda que ya en 1977 la Organización Mundial de la Salud adoptó una estrategia para eliminar la pobreza, el analfabetismo y las malas condiciones sanitarias titulada "Salud para todos en el año 2000"? Sin embargo, el nuevo milenio dio la
bienvenida a 3.000 millones de personas (la mitad de la población mundial) viviendo con menos de 1'6 euros al día. Y, ¿alguien duda que en 2015 haremos otro alegato posponiendo nuestros objetivos al 2030?

Ante semejante panorama, no estaría de más pensar menos en lo buenos que somos y aprender la lección de nuestros fracasos. Quizás así, en lugar de colgarnos medallas, seríamos un poco más críticos y exigentes con nosotros mismos.

Por Nacho Espinosa
"Resulta que nuestro irrenunciable compromiso
con las naciones americanas de nuestra lengua,
no es tanto representantes de la tradición política
y cultural europea que allí introdujimos,
sino en cuanto expertos históricos en autocracias
de espadón y milenarismos patrioteros".
Fernando Savater en Sobre Vivir

Entre Quito y Cuenca, y más allá por ambos extremos, se extiende el altiplano ecuatoriano; vacío, amplio, frío, algo sórdido y desolado, como una sauna vacía. A más de 3.000 de altitud, cuando ya se han dejado atrás bosques y ciudades, es fácil ver desde el confort de un 4x4 a mujeres de pollera paseando el ganado al borde de la carretera, a niños arreglando los baches de la pista a cambio de poco, o a adolescentes de sombreros blancos y faldas de colores con atillos a la espalda para acarrear a hijos o hermanos. Algo tiene la carencia de deambulante, pues he visto a esas mismas gentes, u otras igual de privadas, vagando por el desierto africano a cientos de kilómetros de algún destino posible. Y será porque uno es vitalmente gay, pero no puedo evitar pensar que uno de cada diez (o dos de cada catorce ¡qué más da!) de esas gentes con las que me cruzo es gay o lesbiana o cree haber nacido en un cuerpo que no le corresponde.

Leía camino de Ecuador Primera Plana, una historia del movimiento GLTB en España contada por sus protagonistas. Muchos de los que ahí relatan su historia parecen estar de acuerdo en que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido un enorme éxito; coincido con ellos en que la conquista ha sido enorme, tan grande que tenemos la obligación de compartirla con los de nuestro entorno y allende. Y desde España nuestro entorno es amplio, pues por lazos históricos, geográficos, culturales, lingüísticos e institucionales estamos ligados a America Latina, al mundo árabe y a Europa.

Amistades peligrosas de la Fundación Triángulo me pidieron que mientras estaba en Quito me acercara y entrara en contacto con algunos grupos GLTB que ahí funcionan y les entregara algunos libros donados por la librería Berkana. El movimiento GLTBI de Ecuador (añaden la I de intersex) es complejo, diverso y no siempre bien avenido. Yo iba a Ecuador no de turista sino de visita, para estar más que para visitar, pero el encargo convirtió mi estancia en casi unos días de trabajo, aunque, eso sí, fascinante laborar.
En el año 1997 Ecuador declaró inconstitucional el artículo 516.1 de su código penal que consideraba la homosexualidad un delito. Al año siguiente se convirtió en el segundo país del mundo, después de Sudáfrica, en reconocer en su Constitución “a todas las personas los mismos derechos libertades y oportunidades sin discriminación en razón de su orientación sexual”.

El proceso fue, por supuesto, arduo, necesitó de valientes dispuestos a recibir palos, especialmente trans; tiene sus peculiaridades, pues estuvo muy ligado al movimiento indígena que afloró en los años 80; y todavía tiene muchos retos por delante. Pero Ecuador es avanzadilla entre los países andinos y otros países de América Latina en los que la homosexualidad es todavía ilegal y está penada. Sorprende como mucho de lo que queda por hacer en Ecuador son tareas pendientes también en España: Su población indígena, nuestra población gitana; la homosexualidad entre los ancianos; la prestación sanitaria a transexuales; la inmigración y emigración de población gay; atención a los trabajadores masculinos del sexo; y en definitiva la aceptación y normalización social.

Creo que desde España nuestra primera obligación es disfrutar de la normalización que hemos logrado (legal al menos). Sabernos afortunados. Saborear el éxito y ejercer el triunfo con visibilidad. Pero me gustaría no caer en la autocomplacencia. Creo que saberse privilegiado y el ser afortunado nos obliga a comprometernos con quienes no lo son. Mojar en la cama lo que se desee con quien se quiera, empaparse en la fiesta de la espuma o mojar los labios en espuma de cava en la boda de uno es, para mi, el primer paso del compromiso. El primer paso para luego mojarse, mojarse hasta mancharse porque nosotros podemos y otros no.

Primera Plana (que si no es el libro de texto en la asignatura de “educación para la ciudadanía” debería ser al menos de obligada lectura) presenta las muchas y muy diversos grados de participación ciudadana que existen. Es posible y legítimo no mojarse, pasar, no comprometerse. Pero soy de los que creen que los demás (gays y lesbianas del mundo) no son como nosotros, sino que somos nosotros mismos; la responsabilidad es, por tanto, con uno mismo.

Y hay mucho por hacer y en un muchos lugares. Yo (me) sigo preguntando ¿cómo es ser indígena y gay en los Andes? ¿cómo vive una lesbiana refugiada de Sudán o en Togo o en cualquier otro país de Africa? ¿dónde acude un trans en Arabia Saudita? ¿Cómo se sale de la cárcel tras 7 años en prisión en India o Sri Lanka cuando el motivo de la pena era ser gay o lesbiana? ¿cómo sale de copas un gay en Nicaragua a riesgo de ser encarcelado? ¿quién puede no gritar cuando se ahorca a adolescentes gays en Irán?

Nacho Espinosa Goded
Agosto de 2007

Las campañas para el referendum sobre la aprobación del TLC de Costa Rica con Estados Unidos  van de corazones. Los del SI y los del NO. Juzgad vosotros mismos como son los corazones del SI...Para mí que la campaña la han hecho los del No...

La Asociación Profesional de Cooperantes (APC), integrada por cooperantes españoles en todo el mundo, y otros miembros del colectivo internacional de cooperantes, considerándonos interlocutores válidos de opinión ante la convocatoria de celebración del Día del Cooperante el próximo 8 de Septiembre, creemos que no es pertinente ni coherente nuestra participación en dicha celebración, por los siguientes motivos:

1. El enfoque dado a la celebración por parte de la Administración, nos parece parcial e inapropiado. Se trata no de un evento que se organiza desde o para el colectivo "celebrado", sino de una propuesta unilateral de la Administración Pública y de las Organizaciones No Gubernamentales de Desarrollo, que lo que realmente pretenden es visibilizarse institucionalmente ante la opinión pública española, y no la dignificación de la persona Cooperante o la salvaguarda y mejora de sus derechos y de sus condiciones personales y laborales, con el fin de incrementar sus capacidades profesionales y mejorar lo que realmente interesa, los frutos de la Cooperación al Desarrollo. 2. La Administración Pública, la principal promotora de esta celebración, no es consecuente con su actitud ante los derechos de los y las cooperantes, ya que:

2.1. Ha elaborado y aprobado un Estatuto del Cooperante, sin la consulta directa con los afectados, las y los cooperantes, aunque, curiosamente, sí lo ha hecho con las organizaciones contratantes de Cooperantes; Estatuto que deja por fuera importantes colectivos, como cooperantes contratados por la AECI u Organismos Internacionales, entre otros, y que está siendo incumplido en las pocas mejoras que reconoce, como:

2.3. Se están eludiendo e ignorando otros derechos que, como españoles, creemos legítimos y que deberían ser considerados por una Administración con verdadera voluntad política y sensibilidad ante el sector, como el derecho a un contrato laboral español, a estar afiliados a la Seguridad Social, a tener facilidades en el acceso a la atención sanitaria pública en las breves estancias en España de los y las cooperantes, a la posibilidad de acceder a becas del Ministerio de Educación para los hijos e hijas del colectivo de cooperantes, etc. 3. Finalmente, no se han obtenido respuestas a nuestros planteamientos en torno a la organización y celebración de este Día del Cooperante, planteamientos que piden a los organizadores de esta celebración que den el espacio adecuado para tratar los temas antes expuestos.

Por todo lo anterior, no consideramos oportuna la celebración que se está planteando desde la Administración Pública, no la consideramos representativa del sector y, por tanto, no vamos a participar en los actos que se organicen para la celebración del día del cooperante del año 2007.

Enviado por Blogonauta, hablando de publicidad...

Noticia extraida de www.attacmadrid.org

Tras el anuncio de la creación del Banco Solidario de los Pueblos del Sur, hecho en mayo último por el ministro de las Finanzas de Bolivia, Luis Arce, el proyecto se presenta públicamente estos dias en Asunción, en el marco de la Cumbre de los Pueblos, que se desarrolla en paralelo a la Cumbre de los presidentes del MERCOSUR. En este proyecto participan los presidentes de Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay y Venezuela.

Este Banco surge como respuesta a la tradicional dependencia de capitales extranjeros, altamente especulativos, por parte de los paises de la region latinomericana pretendiendose potenciar la capacidad de reserva de los paises de la region, la detención de fuga de capitales y la inversión de recursos en forma consistente con los derechos y las necesidades de los pueblos.

 Para terminar con esta serie dedicada a la publicidad y sus responsabilidades, me gustaría centrarme un poco mas en el interesante y cada vez mas pujante fenómeno de la contrapublicidad o subvertising como forma de sabotaje cultural. Es una de las herramientas que utilizan diversos colectivos para sensibilizar sobre los problemas sociales o medioambientales y promover un comportamiento crítico frente al consumismo y los medios de comunicación. 

Según sus impulsores, "En un clima de desarrollo visual, donde quienes tienen dinero y poder están monopolizando todos los canales de comunicación, utilizando la guerra psicológica y técnicas de lavado de cerebro para vender más, es importante que las víctimas tengan a alguien que les proteja, aunque ello signifique tomarse la justicia en sus propias manos en forma de contrapublicidad".

La organización anticonsumo más conocida internacionalmente es la Adbusters Media Fundation, nacida en 1989 en Canadá. Es conocida por campañas como el día sin compras, la semana sin televisión, el diseño gráfico antipublicitario, la denuncia del poder de las multinacionales y las marcas, la intervención directa en el espacio público o la producción y venta de productos alternativos. Otros grupos pioneros en el terreno de la contrapublicidad a nivel internacional son Billboard Liberation Front o Resistance à l’Agression Publicitaire (RAP).

En España destacan Consume Hasta Morir o Sabotaje Contra el Capital Pasándolo Pipa, que junto con el Observatori de Resistences i Subcultures, lanzaron Malababa, una revista, un certamen de contrapublicidad y un grupo de gente con ganas de pasarlo bien y cambiar el mundo. Según ellos mismos, su intención es "ser altavoz de las experiencias de manipulación directa, denuncia o creación de discursos visuales alternativos como respuesta a la apropiación del espacio público por parte de los intereses comerciales".

Consume Hasta Morir, distingue entre tres tipos de contrapublicidad: la artística, la contracultural y la que persigue un fin, no interesándoles en absoluto los dos primeros tipos, lamentando que pueda quedarse en una simple manifestación artística o un chiste. También hacen contrapublicidad en España colectivos como Yomango, que se definen como una forma de desobediencia social y de acción directa contra las empresas multinacionales; Ojopinta, que realizan pintadas con plantilla para reivindicar la calle como medio de expresión; Pit Contropus y Cia, que transforma los mensajes publicitarios de vallas, cabinas o postal free mediante juegos de palabras; o Arbeit, especializado en "corta y pega" o "tapa y reescribe" para poner de manifiesto aquello que de otra manera pasaría desapercibido entre el ruido de la propaganda político-comercial.

Sinembargo, algunos autores de contraanuncios ya advierten del riesgo de que la contrapublicidad genere ruido que favorezca a la marca, ya que en algunos casos les generan notoriedad. Hay que recordar como MTV utilizó una técnica similar con Amo a Laura para conseguir notoriedad y que su marca resultara simpática. Según la gente de Consume Hasta Morir, pertenecientes a Ecologistas en Acción varias agencias de publicidad se han puesto en contacto con ellos para conocer sus técnicas de comunicación contrapublicitarias.

Por otro lado, tambien se está acusando a estos grupos de utilizar este medio para dar notoriedad a su causa y recaudar fondos, ya que es mas rápido, barato, notorio y eficaz que otro tipo de campañas.

En cualquier caso, bienvenidas sean estas iniciativas que aportan aire fresco al panorama sociocultural internacional. Seguiremos sus iniciativas para ver como evoluciona este fenómeno.Otras paginas interesantes a visistar en materia de activismo creativo son www.fuckforforest.com y www.treehugger.com

Como continuación al anterior post un par de ejemplos realizados con técnicas publicitarias que tratan de sensibilizarnos sobre los engaños de la publicidad y las trampas del consumo. Uno con claro objetivo compercial (es una campaña de DOVE, claramente enmarcada en el ámbito de la RSC) y el otro, de parodia y sensibilización, enmarcado en el ámbito de la contrapublicidad. Creo que reflejan muy bien el circulo vicioso en el que nos encontramos: deseamos alcanzar una imagen irreal a traves del consumo de productos, pero el inevitable paso del tiempo y el consumo compulsivo nos alejan de esa imagen idílica. Entonces llega el mundo de la cirugia estética y de las realidades virtuales como Second Life

Mas informacion de la campaña en: http://www.porlabellezareal.com

Por Gabriel Fernández

De mi época trabajando en una agencia de publicidad me quedó claro que un anuncio es , en el mejor de los casos, una isla de belleza estética en medio de un mar de miseria humana. Desde el todopoderoso cliente hasta el último empleado de la empresa de artes graficas o de compra de medios, pasando por los modelos, creativos y directores de cuentas, todos se entrelazan fugazmente en relaciones tensas y a veces dramáticas en pos de 20 segundos de imágenes o dos líneas de texto que sean capaces de conmover al consumidor. Todo vale para ello y, finalmente, sobre los cadáveres de quienes dan su sangre para que la alegría del consumo no decaiga, se erige el anuncio que nos asegura que su producto nos hará mas atractivos, mas infalibles, mas inmortales. 20 segundos de imagenes o dos lineas de texto en las que no suele haber ni rastro de la realidad: fea, banal y mortal. Vendemos sueños Gabriel, vendemos sueños, me tuvieron que recordar varias veces.

De mi época de trabajo en asuntos de responsabilidad social de las empresas, me quedó claro que la empresa es un mero ente económico sin otra responsabilidad que la de generar valor (dinero) para los accionistas. Si para ello hay que preocuparse de los pobres o del medioambiente porque la sociedad lo demanda, habrá que hacerlo, y habrá que hacerlo bien. Nótese la "irresponsabilidad" de los términos Sociedad Anónima ó Sociedad de Responsabilidad Limitada.

Curiosamente, el consumidor cuya opinión y comportamiento son  estudiados con sumo detalle para saber cómo conmoverlo o complacerlo, solo es tenido en cuenta como numero o porcentaje que revela sus preferencias e inquietudes en páneles y estadísticas. Cuando pretende reclamar y ser tratado como ser humano con nombre y apellidos, el sistema de contestadores automáticos, teleoperadores irresponsables y filtros artificiosos hacen imposible su comunicación. 

Nadie es responsable de que el perfume que compró no le permitiera dormir acompañado esa noche. Nadie es responsable de que los plazos de la televisión y el coche hagan discutir a los que todavia duermen acompañados. Nadie es responsable de que, a pesar de tomar bifidus activo e ir al gimnasio todos los dias, pueda morir mañana. Nadie es responsable de que, por querer el mejor telefono celular al mejor precio, en Africa mueran las personas que extraen el coltan antes de cumplir los 40 años.

La ciencia económica es clara en esto: el ser humano tiene necesidades ilimitadas, los recursos para satisfacerlas son limitados, luego es necesario asignarlos eficientemente. Eso implica elegir. Ya hemos visto que las empresas solo son responsables de concretar y ampliar la necesidad y vender el producto generando un excedente entre el precio de venta y el de coste. Los académicos y los gobiernos no parece que se pongan de acuerdo en lo que consiste esa asignación eficiente de los recursos, por lo que al final la responsabilidad vuelve a recaer en el individuo como consumidor, como empleado, como empresario...

Los que hemos tenido la suerte de vivir privilegiados por el sistema existente no queremos oir hablar de recursos escasos y de juego de suma 0 y nos hemos inventado el concepto de crecimiento sostenible ¿?. ¿EXiste algun ejemplo de crecimiento sostenible en la naturaleza? Esto cuadraria el circulo. No es necesario dejar de consumir para que otros puedan hacerlo... Sinembargo, la insostenibilidad del modelo es mas que evidente. Ante ello, las actitudes de cada uno son muy distintas: seguir despilfarrando mientras podamos, asumir nuestra responsabilidad y autolimitarnos, ser proactivos en la busqueda e implantación de un nuevo modelo de consumo o, la mas habitual, incluir estos asuntos en nuestras conversaciones y lamentos cotidianos mientras seleccionamos la televisión de pantalla mas plana para que los anuncios parezcan mas reales.