los amigos de peter

Por Gabriel

Muchos no entienden las decisiones del Comité Olímpico Internacional (COI) cuando se trata de elegir sede para la celebración de los Juegos Olimpicos con siete años de antelación. Muchos madrileños y quizá bastantes españoles (no todos, ni mucho menos) hemos sentido decepción y cierta sensación de injusticia en la elección de Rio de Janeiro como ciudad que albergará losJuegos Olímpicos de 2016.

Pero, lo cierto es que las votaciones emitidas son muy reveladoras de un nuevo orden internacional, de un nuevo paradigma en lo que se refiere a la futura configuración del mundo.

Tras el guiño de las pasadas olimpiadas de 2008, contra viento y marea,  respaldando al régimen totalitario de Pekin, en reconocimiento de su gigantesco potencial internacional, en esta ocasión competían nada más  y nada menos que Chicago, en representación de la todavía primera potencia mundial, Tokio, en representación de lo que fue el mayor milagro en términos de desarrollo, Madrid, en representación del país que pasó del siglo XIX al XXI sin hacer escala en el XX y Rio de Janeiro, en representación del Sur.

Y el COI ha ejercido de implacable juez de la verdadera importancia que jugarán estas ciudades y países en el futuro internacional. No importaba su presente. Importaba su futuro.

A nadie se le escapaba a finales de la era Bush que los Estados Unidos de Norteamérica eran un imperio en decadencia, un gigante con los pies de barro. El efecto Obama mitigó algo esta sensación, especialmente entre los propios estadounidenses, pero el COI lo ha vuelto a poner en su sitio. Nadie apuesta por el futuro del cláscico "american way of life" que ha convertido a su población en obesa y arruinada mientras ve por televisión las evoluciones de su legión extranjera como casi único motivo de orgullo.

Tampoco se le escapa a nadie que Japón hace ya bastante tiempo que no es lo que era. Que nunca salió de su cirsis, cuando le llegó, y que nunca terminó de cuajar internacionalmente su cultura, con la excepción de parte de su deliciosa cocina.

En cuanto a España, hace ya algún tiempo que se produjo aquella fascinación internacional por su movida y por su transición política. Después vino la salvaje especulación inmobiliaria que la llenó de nuevos ricos, la internacionalización más bien depredadora de sus empresas en latinoamerica y la llegada tardía a todos los foros internacionales como parte de un primer mundo que se empezaba a desmoronar. Su momento fue el 92 y fue Barcelona quien lo aprovechó y capitalizó de forma inteligente y eficaz.

Y Brasil...qué decir de Brasil. El imponente Amazonas, el carnaval, el Movimiento de los Sin Tierra, el Foro Alternativo de Portoalegre, Curitiva, Luz Inacio Lula da Silva...el pulmón del mundo, el motor de sudamérica, la alternativa razonable al Chavismo y a los Kishner, la voz del sur. La alternativa amable. La esperanza de cambio. Todo eso y más. Futuro en estado puro.

Y asi ocurrió todo el viernes 2 de octubre de 2009. Madrid comenzó liderando en la primera votación y ganando a Río por 28 a 26, mientras la primera potencia del mundo representada por la pareja Obama era descartada. ¿A quién votarían los pocos que apostaron por Chicago? Si no podía ser el lider del primer mundo quien organizara los juegos, no serían los segundones de la vieja Europa. Muy mayoritariamente se inclinaron por Río. Igual ocurrió con quienes habían votado inicialmente por Tokio. Tampoco creyeron que Madrid fuera una alternativa al pasado poderío nipón. Resultado final: aplastante victoria de Rio de Janeiro con 66 votos frente a los 32 obtenidos por Madrid (sólo cuatro más que en la votación inicial).

Conclusión: el viejo orden mundial se desmorona y España y Brasil partieron como válidas alternativas. Pero, una vez que desaparecen de la escena los genuinos líderes del llamado "mundo desarrollado", todos perfieren apostar por la alternativa real. Por lo nuevo, lo deiferente, lo desconocido... Por lo bueno por conocer. Por el desfavorecido sur. Valiente y progresista apuesta de los miembros del COI. Supongo que por compensar aquella tan reaccionaria de Pekin y su capitalismo totalitario.

GF

Madrid, 3 de Octubre de 2009

Hace mas de 20 años mi padre comenzó a trabajar cmomo técnico en la Agencia Española de Cooperación, hoy AECID. Poco tiempo después escribió este artículo referido al continente africano. Algo mas tarde abandonó el sector de la cooperación, considerándolo una misión imposible.

20 años después, tras miles y miles de millones dedicados a la llamada Ayuda Oficial al Desarrollo, la situación sigue siendo la misma...o peor...

Por Antonio Fernández (1991)

Si una sociedad libre es incapaz de ayudar a la mayoría pobre, será también incapaz de salvar a la minoría rica, vino a decir el Presidente Kennedy en su discurso de toma de posesión el 20 de enero de 1961. Y no resulta mala introducción para fundamentar la cooperación para el desarrollo.

La situación socio-económica actual de Africa es, con muy pocas excepciones; globalmente preocupante. Después de varias décadas de formulación de muy sesudas estrategias para su desarrollo, por parte de todos los foros internacionales, regionales o gubernamentales, los informes más recientes son, sencillamente, desesperanzadores. Todos reconocen el fracaso de las políticas de cooperación y ayuda al desarrollo, llevadas a cabo sistemáticamente por las Organizaciones y países donantes, para elevar siquiera mínimamente los niveles de producto bruto anual por habitante de este inmenso y desconocido Continente.

El contenido del último informe de la Comisión Económica para Africa, de las Naciones Unidas, es concluyente: el africano medio continúa empobreciéndose desde hace doce años, lo que explica una continua huida de capitales y fuga de cerebros. Las tasas de variación de la renta per capita han continuado siendo negativas, puesto que el crecimiento económico continental es inferior al incremento demográfico, que oscila entre el 3 y el 3,2% anual. Ha aumentado también el ritmo de inflación y el desempleo, persistiendo una carencia de medios básicos para atender las necesidades vitales.

El número de países africanos clasificados entre los menos desarrollados del mundo ha subido a 29 en 1990, con la inclusión de Liberia en esta relación. Además de las luchas civiles que persisten hace varios años en Etiopía, Sudán, Mozambique y Angola, en 1990 se han producido graves conflictos en Liberia, Chad, Ruanda y Somalia. La deuda exterior africana ha registrado en 1990 un nuevo incremento de 4,7%, hasta alcanzar los 272.000 millones de US dólares, cifra equivalente al Producto Interior Bruto global de la región, y que representa más del triple del valor de sus exportaciones de bienes y servicios. Los intereses a satisfacer por esta deuda externa son también muy elevados, y representa su monto el 34% del valor de lo exportado en 1990. Más de una tercer parte de Africa está amenazada por la desertificación: cada año se tornan improductivas entre 5 y 7 millones de hectáreas. A pesar de las favorables condiciones climatológicas de los tres últimos años, que han permitido un crecimiento sostenido de la producción de alimentos, la tasa global de autosuficiencia alimentaria de Africa en desarrollo alcanza solo el 81%, frente al 85% registrado en 1983, lo que determinó en 1990 unas importaciones de casi 16 millones de toneladas de cereales, para completar una producción interna próxima a los 77 millones de toneladas. El comercio exterior de bienes y servicios, en 1990 registró un déficit de 8.000 millones de US dólares.

No creo necesario continuar con esta serie de indicadores negativos para convencer al amable lector de que algo importante ha venido fallando en la concepción o en la aplicación de las políticas de cooperación y ayuda a las, en su mayoría, jóvenes naciones africanas. Ni las aportaciones regulares del Comité de Ayuda al Desarrollo de la OCDE, ni la reposición de recursos en Organismos financieros internacionales –IDA, BAfD, FIDA, etc….. ni los acuerdos de cofinanciación del Banco Mundial con donantes bilaterales, ni las cuatro Convenciones de Lomé establecidas entre la CEE y los países ACP, ni los programas especiales de las Agencias de las Naciones Unidas – FAO, PNUD, PMA, etc…. ni las facilidades del FMI para reforzar las políticas de ajuste estructural, ni el Club del Sahel, ni las variadas iniciativas para reducir, reescalonar o anular la cuantiosa deuda externa acumulada- Plan Brady, Club de París, Cumbre de Toronto, etc…. ni la actividad de los numerosos organismos regionales africanos- CILSS, IGADD, SADCC, etc…. ni la meritoria labor desempeñada a nivel local por la ONG’s, han conseguido invertir el fenómeno de empobrecimiento progresivo, en términos absolutos, de los habitantes de este Continente.

Resulta penoso percatarse de la magnitud de este problema, sin conocer igualmente las fórmulas para resolverlo. A veces le asalta a uno el pensamiento de que ni los gobiernos, ni los funcionarios, ni casi nadie, sabe lo que realmente está ocurriendo; que se dedican simplemente a actuar en función de circunstancias coyunturales, insuficientemente conocidas, y parcialmente analizadas, siempre en defensa de unas convenciones dictadas por lo que consideran sus intereses nacionales, de clase, o personales; sabido es que bastantes políticos, economistas, sociólogos y profesionales del desarrollo, son notoriamente hábiles para descartar, por principio, las hipótesis de trabajo que no les convienen.

Lo que parece fuera de duda es que el problema de Africa es un problema de pobreza masiva y recurrente. Pero, ¿en qué consiste la pobreza?. Resulta difícil establecerlo, porque la pobreza no se define intelectualmente, sino que corresponde más bien a una percepción a nivel de los sentidos. Sostenía ya Galbraith en 1979, y me parece oportuno recordarlo hoy ante la insuficiencia de otros enfoques, que la pobreza masiva no puede explicarse ni definirse básicamente por ciertas carencias, sean estas de capital o de tecnología, ni tampoco como consecuencia de determinados sistemas políticos o sociales. Concepciones de tal naturaleza, afirmaba, no hacen sino proyectar sobre los países pobres los apriorismos de los países ricos; parecería como si, una vez más, el remedio disponible condicionase el diagnóstico: poseemos vacuna antivariólica, luego el enfermo debe tener viruela.

La mayoría de las explicaciones sobre la pobreza avanzadas hasta ahora suelen consistir en argumentos circulares, donde causa y efecto pueden intercambiarse. Decir que ciertos pueblos son pobres porque no tienen capital para desarrollarse, resulta tan insuficiente como decir que no tienen capital para desarrollarse, porque son pobres. Está fuera de duda que la relación entre recursos naturales de un territorio y riqueza actual de sus habitantes, es algo tan aleatorio y fluctuantes que aparece desprovisto de significado. Decir que la miseria de los países pobres es la contrapartida natural de que otros países sean ricos, comporta una simetría seductora, pero también engañosa. La desgracia de ser explotado por capitalistas no es nada, comparada con la de no ser explotado en absoluto, alegaba Robinson, no sin cierto humor negro.

La pobreza masiva de una determinada comunidad sería un estado de equilibrio, que tendería inexorablemente a perpetuarse en una especie de círculo de hierro, vicioso necesariamente desde el punto de vista de la justicia distributiva. Toda la filosofía del desarrollo estriba en romper este “círculo vicioso”, transformándolo, según otro símil geométrico, en una “espiral virtuosa”, reflejo de un proceso autoalimentado en el que cada voluta signifique acceso a mayores cotas de bienestar social.

Será preciso encontrar nuevas fórmulas para contrarrestar el sentimiento de acomodación a la pobreza entre las colectividades que la sufren. Porque toda innovación técnica lleva implícito cierto riesgo de fracaso, mucho más grave para el agricultor, por ejemplo, que para el experto que la aconseja; para una familia que vive en niveles de subsistencia, este fracaso significa el hambre, y tal vez algo peor. De ahí que se expliquen racionalmente actitudes inmovilistas entre los muy pobres, una vez que han logrado encontrar una vía –por elemental que sea- para sobrevivir. Pero tal acomodación no es, afortunadamente, total: hay siempre una minoría que trata de librarse de este equilibrio miserable. Y algunas veces lo ha conseguido, como enseña la Historia, iniciándose en tal o cual pueblo la espiral imparable del progreso.

La diversidad de resultados obtenidos por los países en desarrollo durante la década de los ochenta ha puesto en evidencia la importancia de las políticas seguidas por cada uno de ellos en este proceso. Los gobiernos de las naciones africanas tienen la responsabilidad histórica de fomentar entres sus pueblos y etnias una política decidida de valorización de los recursos humanos, de participación popular en el proceso de desarrollo, de democratización institucional y pluralismo político, en suma; y no solo porque ello responde a criterios de ortodoxia internacional al uso, sino porque posibilitaría la emergencia de determinadas masas críticas inconformistas, cuyo sentimiento de acomodación se trasmutaría en espíritu de progreso. Y solo bajo estos supuestos, estarían estos pueblos en condiciones, a medio y largo plazo, de mejorar sus prestaciones políticas, aumentar sus niveles de solvencia y poner fin a tensiones y conflictos internos.

He aquí una vía sugestiva para encauzar prioritariamente la solidaridad de ayuda de la comunidad internacional, hacia políticas de cooperación que resulten más eficaces en los próximos años.

Antonio Fernández y González

Doctor Ingeniero Agrónomo

Por Gracia Diaz-Telenti como comentario al artículo Lucidez

Unamuno (1864-1936) sintió a lo largo de su vida un anhelo, una poderosa pasión, un ansia inexplicable de eternidad. Nada (1914) contiene intensas formulaciones de este tipo y arranca de la realidad de un “hombre de carne y hueso”: Augusto Pérez, que se nos presenta, en un principio, como un contemplativo, como un ser que considera que tomar posesión de las cosas usándolas es degradarlas y degradarnos, al mismo tiempo, con ellas:

“Es una desgracia eso de tener que servirse uno de las cosas -pensó Augusto-; tener que usarlas... La función más noble de los objetos es la de ser contemplados... Esto cambiará en el cielo cuando todo nuestro oficio se reduzca, o más bien se ensanche, a contemplar a Dios y todas las cosas en Él. Aquí, en esta pobre vida, no nos cuidamos sino de servirnos de Dios; pretendemos abrirlo, como a un paraguas, para que nos proteja de toda suerte de males.”

Pues bien, esta criatura -de la que Don Miguel nos dice que es un “paseante de la vida” (pese a lo que algunos críticos han querido ver, o efectivamente han visto) es un ser que alberga en su interior más profundo, dudas de un carácter existencial indiscutible y desde un principio. Que los demás no lo reconozcan no es óbice para anular la fuerza cósmica de un ser que duda. Augusto duda del valor del trabajo como expectativa final de todo ser humano que no quiera ser tachado de vago y se decanta por el ‘pensar’ que socialmente no está muy bien considerado. Todo lo cual le crea un conflicto: se debate entre el absurdo de no saber qué es lo que se espera de los seres humanos y la agonía de intentarlo, aún a costa de sentirse, las más de las veces: irreal, nebuloso, como de puro cuento. Augusto es un “ser pensante” que pone en solfa la frenética actividad humana, pues en ella ve sólo un modo y un medio del que los hombres se sirven para huir de sí mismos, para no pensar, lo que indudablemente daría mucho más trabajo. Y nos lo dice bien claro:

“¡No yo no soy un vago! Mi imaginación no descansa. Los vagos son ellos, los que dicen que trabajan y no hacen sino aturdirse y ahogar el pensamiento... Porque, vamos a ver, ese exhibicionista del trabajo, ¿qué es sino un vago?... ¡El trabajo! ¡El trabajo! ¡Hipocresía!.”

Y efectivamente, con su imaginativo pensar, irá ensanchando sus preguntas poco claras, oscurecidas por vertiginosas nieblas interiores, hasta llegar a la bien articulada y dolorosísima súplica final:

“¡Quiero ser yo, ser yo! ¡Quiero vivir! - y le lloraba la voz.”

Todo ser que se pregunta se ve abocado a una preocupación intensa, metafísica: tratar de descifrar el sentido de una vida que inexorablemente acabará por situarnos ante la perspectiva de la muerte, del irrevisable acabamiento, de la desesperante Nada. Nuestro Augusto, cierto es, no entiende la “realidad” que le rodea muy bien -o incluso podríamos decir que no la entiende en absoluto y cuando se confronta con el mundo que le rodea no sabe si él es un ser real o si los que son absolutamente irreales son todos los demás, todos los que no forman parte de su “yo”. La alteridad le desconcierta:
“Muchas veces se me ha ocurrido pensar, Orfeo, que yo no soy yo, e iba por la calle antojándoseme que los demás no me veían. Y otras he fantaseado que no me veían como me veía yo, y mientras yo creía ir formalmente, con toda compostura, estaba, sin saberlo, haciendo el payaso, y los demás riéndose y burlándose de mí. ¿No te ha ocurrido alguna vez a ti esto, Orfeo? Aunque no, porque tú eres joven todavía y no tienes experiencia de la vida. Y además eres perro”.

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Por Giovanni Beluche V.
1 de agosto de 2009.

Este homenaje nació cuando conocí la historia del experimento realizado por Gene Weingarten que le valió un premio Pulitzer en 2008. Este periodista del Washington Post puso al gran músico Joshua Bell a tocar su Stradivarius de tres millones de dólares, en la estación L´Enfant Plaza del metro de la ciudad de Washington. Pasando desapercibida su verdadera identidad y como si fuera un músico callejero, Joshua tocó durante cuarenta y cinco minutos. La gente siguió de largo sin apreciar las interpretaciones que hacía uno de los más grandes violinistas de la actualidad. A partir del experimento se han dado diversas interpretaciones, muchas de ellas interesantes. A mí me impactó el hecho de que un sombrero en el suelo para juntar monedas, descalificara de antemano al artista.

Esta historia es interesante y conmovedora. Desgraciadamente el capitalismo tiende a convertir el arte en mercancía, extendiendo el prejuicio de que lo bueno sólo se consume en los grandes teatros y carísimas galerías. Ciertamente grandes obras de arte se comercializan en cifras astronómicas en galerías y subastas, las cuales van a parar a la colección privada de unos pocos burgueses de buen gusto o simples esnobistas con dinero. En vez de colgarse en los museos, exhibirse en parques y edificios públicos, donde el ciudadano de a pie pueda disfrutar y maravillarse, las obras se privatizan para el goce de quien puede pagarlo. Un Dalí es para los ricos, para el pueblo el Cow Parade.

Por fortuna, las nuevas generaciones están produciendo formas de interacción entre los llamados artistas de la calle y circo callejero con el público amplio y popular. Me encanta verlos en las marchas, con sus disfraces, maquillajes, zancos, instrumentos y malabares. Interactúan en los barrios y los pueblos, hacen grafitis, suenan sus tambores con ritmos pegajosos, pintan mariposas en las caritas de los niños, dibujan flores en el inocente rostro de las niñas, estimulando el amor por una naturaleza invadida por desechos industriales y construcciones de lujo. Los cuentacuentos dejan boquiabiertos a grandes y chicos con sus historias, llenas de amor por lo sencillo y la abundante candidez en que convive lo real con lo fantástico. Caminan en zancos revelando lo grande que puede ser la humanidad cuando rinde tributo a lo simple, cuando entrelaza presente, pasado y futuro, cuando pone la virtud por delante del dinero.

Son artistas de verdad, en esos hombres y mujeres se materializa aquello de “trabajar por amor al arte”. Su vínculo con el público no empieza en la boletería, apenas un sombrero en el piso nos recuerda que también necesitan comer como cualquiera. Que cada quien aporte según sus posibilidades, pero a nadie le niegan el acceso al espectáculo. En la calle no hay galerías privadas, ni balcones para que la señorona almidonada no se junte con los pobres, ni palcos acolchonados para acomodar al mejor postor. Niños y niñas ocupan los sitios de privilegio, chicos y adultos se sientan en la acera, en el piso del gimnasio de la escuela, en la dura calle donde circulan cada día hacia sus estudios y trabajos.

A los artistas de la calle se les ve en las protestas anti globalización, acompañando a las comunidades que exigen el derecho al agua, en las marchas contra la guerra, en las movilizaciones contra los gorilas golpistas de Honduras. Tienen el corazón lleno de una solidaridad desbordante con los humildes y un profundo cariño hacia la naturaleza, se presentan en escuelas, hospitales y comunidades, nos llenan de esperanzas porque comparten el sueño de que otro mundo es posible. De ahora en adelante, cuando los encuentres en una esquina o aprovechando la luz roja del semáforo para deleitarte con sus malabarismos, te invito a verlos como amigos. No tienen teatros propios con paredes y butacas, pero su escenario habita en los corazones de los humildes y en las sonrisas de los niños y las niñas. Gracias artistas de la calle.

Me envian este comentario a mi correo particular que quiero compartir con todos. De vez en cuando, a uno le anima que alguien envie este tipo de mensajes. Parece que las botellas lanzadas al espacio en forma de posts, a veces llegan a lugares en los que son bienvenidos.

Muchas gracias por tu testimono Alicia. Enhorabuena por iniciativa y espíritu y bienvenida a los amigos de Peter!

"Hola, les escribo desde La Pampa, Argentina, leo los comentarios de la gente en estos momentos de crisis mundial y me resultan tan conocidos.

Tengo 45 años y toda mi vida le he pasado en medio de una crisis, este país en el que vivo es asi, o mejor dicho lo hemos hecho así, y como reflejo tenemos una sociedad apática en donde la solidaridad no es muy comun, aca nadie hace nada si no tiene un redito económico y casi lo aceptamos como normal. Yo soy una convencida de que se puede ayudar a la gente que lo necesita sin esperar nada a cambio, me anima la idea viéndolos a ustedes.

Soy maestra de computación en una escuela de mi ciudad y en otra para la que tengo que viajar 86 Km ida y otros tantos vuelta, creo que esa es mi manera de ayudar a mis alumnos de esta escuela, ya que el costo de ese viaje lo cubro yo con mi sueldo. Ellos no saben que es así, pero me sirve a mi saber que ayudo a una comunidad de niños que no tendrían profesor de otra manera.

les dejo un abrazo. Alicia".

40 años después...qué ha cambiado??? alguien tiene ganas de seguir cantando desde la cama de un hotel eso de darle una oportunidad a la paz... o al futuro???

Hemos aceptado ya que no hay esperanza y que todos estos gestos son inutiles???

40 años en los que seguimos mirando atónitos como todo sigue igual, encogiendonos de hombros y "tirando p`alante"

Date una oportunidad. Intentalo de nuevo. Estar vivo es una oportunidad. Vivir, una responsabilidad.

Por Mar Fernández

Me llamo Mar. No me dedico a la biología marina por llamarme así, sino porque mi madre ya llevaba este nombre tan oceánico y poco común allá por los años sesenta, cuando nací.

En la adolescencia dudé entre ciencias o letras, pero entre tantas opciones posibles elegí la biología. Y la especialidad de marina porque para mí nunca existieron paisajes más bellos que los fondos marinos que Jacques Cousteau traía a la televisión de mi casa, ni nada simbolizó mejor las ansias de libertad que por edad me correspondían como esa masa de agua salada que cubre la mayor parte de la superficie de la Tierra (como dice la Real Academia Española de la Lengua), y resulta tan fascinante (como añado yo).

Al principio de mi decisión hube de navegar varios años por distintas universidades, sorteando la escollera de exámenes que invariablemente se me presentaba cada trimestre y claro, disfrutando de los períodos de “sol y moscas” en la cubierta de los períodos sin parciales. Con varios años de ciencia en el aula no habían menguado mis ganas de "mojarme" (y nunca mejor dicho), así es que me propuse (y conseguí) ir encadenando embarques y empaparme (¡qué ganas de agua!) de todo lo que sólo en la mar se aprende.

Sin lugar a dudas, mis mayores aventuras han estado siempre asociadas a mi participación en alguna campaña de investigación oceanográfica Siempre vuelvo con algunos kilos menos en el cuerpo, pero con la agenda llena de hipotéticos amigos de países y pensamientos ajenos a los míos. Y en la mochila siempre traigo cualquier objeto insólito “pescado” en mercadillos de los puertos pesqueros donde embarcaba o desembarcaba.

Terminé optando a la plaza de bióloga marina que ahora ocupo y que motiva mi presencia aquí, frente a Cabo Blanco, en aguas del Atlántico Centro Oriental.

Han pasado ya diez días desde que salimos del puerto de Las Palmas de Gran Canaria, y sólo cuatro desde que abandonamos nuestra escala en Agadir.

Podría pensarse que en la mar, lo más cambiante es la tierra (cuando la costa está lo suficientemente próxima, claro): no es igual percibir las siluetas volcánicas de las cumbres canarias recortándose en el horizonte que distinguir entre la bruma los kilómetros y millas de costa baja, rocosa, parduzca, sahariana. Además, el discurrir de las estaciones deja marcas inequívocas en las costas de latitudes templadas.

Pero después de tantas horas navegando, los hombres de la mar me han enseñado a distinguir los muchos matices de azul, de verde, de marrón, o incluso de rojo que caben en el océano. Rojo. Sí, he dicho rojo, rojo sangre, y si no me creéis, preguntad en el puerto de La Atunara por el color del mar cobrando atunes de derecho o de revés en la almadraba. Lo bueno es que los matices marinos nunca permanecen, siempre cambian, por lo que única y exclusivamente pertenecen a quien los aprecia.

En cambio, la costa es tan previsible e inmutable que el ojo avezado del capitán siempre distingue el accidente geográfico o urbanístico que identifica la línea de costa frente a la que estamos. Claro que últimamente los promotores inmobiliarios de todo tipo alteran con bastante celeridad el paisaje litoral, de modo que los niveles de siniestralidad urbanística en cualquier lugar de la costa son ahora elevadísimos. Y no me habléis ahora de los GPS, porque sí, existen, se usan constantemente y aportan una precisión envidiable a nuestros transectos pesqueros, pero la verdad es que los auténticos marineros (tengo la suerte de conocer y haber conocido a muchos) no los necesitan para auscultar el corazón de esas aguas que conocen playa a playa, bajío a bajío, de cabo a bahía.

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Ante la cantidad de incertidumbres que nos acechan en esta era postmoderna, abrumado por multitud de noticias apocalípticas que anuncian un fin de época o de era, recibo como un bálsamo una serie de noticias que hablan de las incontables virtudes de la música:

- En física, la teoría de cuerdas. Enviado por Nacho

- En materia de desarrollo individual y cohesión social, iniciativas como la de Jose Antonio Abreu y su Joven Orquesta de Venezuela. Enviado por María

- En materia de beneficios para la educación y la evolución del ser humano. Enviado por Fernando

Gracias a todos y... que no pare la música!!

Por Gabriel

En una de sus primeras entrevistas como presidente del gobierno, Jose Luis Rodriguez Zapatero declaró: "yo creí que gobernar era hablar de ideas, pero me dicen que lo que tengo que dar son titulares"

En el Siglo XIX, Oscar Wilde mantenía en el delicioso "La decadencia de la mentira", que la naturaleza imitaba al arte, que la belleza natural nunca podría ser percibida sin que el arte la definiera de forma previa. Por tanto, la concepción de la naturaleza y de la vida misma se convertía en algo cultural. Así, un espíritu culto y refinado percibiría una vida mas rica y espectacular que el inculto y llano. En el ensayo, se lamenta de que el mundo de las bellas y sublimes mentiras vaya dejando paso al de la burda farsa con ínfulas de verosimilitud.

Actualmente, se podría decir que nuestra interpretación de la realidad ya no aparece tras el cristal del arte sino del de la noticia. Y la noticia pretende ser fiel cronista de la realidad. La realidad contada tal cual es, sin filtros ni maquillajes. Los perodistas han sustituido a los artistas en su papel de crear la realidad, aunque ellos no revelen tan alto propósito sino el de, sencillamente, contarla. El propio artista se convierte en objeto de la noticia. El cazador cazado.

Lo que no aparece en los medios de comunicación de masas, no existe para las masas. La conciencia colectiva del ser humano, de su existencia y de su destino, hoy en día, se conforma, básicamente, en función de lo que aparece en estos medios. Su misión, supuestamente es la de informar sobre lo que ocurre. Sin embargo, de qué se informa y cómo se informa, responde a criterios bien distintos del llamado "interés común". Los intereses privados que se esconden tras los medios de comunicación de masas son grandes y determinantes. La mentira ya no quiere ser bella, como en el caso del arte, sino útil y al servicio de intereses muy concretos, entre los mas obvios el de llamar la atención para vender más. Los titulares se encargan de esa tarea.

¿Donde está la trampa?

Es comunmente aceptado que la noticia no debe relatar que un perro muerda a un hombre sino al contrario. Es decir, los medios de comunicación actúan como una gran lupa que aumenta determinados episodios de la realidad, ignorando otros. Siempre me llamó la atención la importancia que se concede a las muertes que causan los actos de terrorismo, frente a las que causan, por ejemplo, los accidentes de tráfico. Objetivamente, en términos de pérdida de vidas humanas, los segundos superan de forma escandalosa a los primeros. Sin embargo, el espacio que se les dedica en los medios de comunicación es irrisorio en comparación con los primeros.

Centrémonos ahora solamente en los accidentes. Aquí, el espacio dedicado en los medios es directamente proporcional al número de víctimas que se produzcan por accidente. Es decir, si en un fin de semana se producen 50 muertes en 40 accidentes de circulación en España, por ejemplo, y en 39 de ellos murió una persona y en el otro murieron los once restantes, los medios dedicarán toda su atención solamente a 11 de los 50 fallecidos. En la hemeroteca y en la memoria de la población solo esos 11 habrán pasado a la historia, incluso con nombres y apellidos. El resto, simplemente no interesa. Por tanto, se tomarán siempre mas medidas para aumentar la seguridad en aviones, trenes o autocares, que en vehiculos privados. Las ayudas gubernamentales y apoyos de todo tipo, también serán desproporcionadas. ¿realmente necesita mas ayuda psicologica la familia de una victima de accidente aereo que una de accidente de trafico?

En definitiva, los medios de comunicación destacan aquello que se sale de la norma. Por tanto, en cuanto un fenómeno, bueno o malo para la humanidad, se convierte en normal, deja de ser noticia. Si una guerra se perpetúa, si el hambre en el mundo es un fenómeno habitual o si los accidentes de tráfico arrojan siempre el mismo número de víctimas, dejarán de ser noticia y, por tanto, dejarán de existir para la gran mayoría. El drama humano en esos casos se limitará al ámbito privado de cada víctima y su entorno cercano.

Por tanto, si caemos en el error de percibir la realidad en su conjunto como la suma de noticias (o peor, de titulares) que aparecen en los medios de comunicación, percibiremos una realidad "anómala", en la que todo es extraordinario y nunca visto. En la que cualquier cambio, por pequeño que sea, se convierte en mas significativo y relevante que cualquier tendencia sostenida. Viviremos en un continuo sobresalto, hiperexcitados y preocupados por hechos aparentemente excepcionales que nos amenazan y condicionan y despreciaremos la normalidad cotidiana de lo que ocurre a nuestro alrededor. Y lo que es peor, demandaremos cada vez mas carnaza, mas emociones fuertes. Más madera.

Así, si la clase política vive de la opinión pública y ésta es un fiel reflejo de la opinión publicada, la mayor parte de las acciones de nuestros gobiernos irán destinadas a tomar medidas sobre fenómenos muy llamativos pero irrelevantes desde el punto de vsta estadístico. A alimentar titulares.

Una vez que hemos caido en la trampa de aceptar que comprender la realidad es comprender lo excepcional que nos relatan los medios, la receta para quienes los controlan y por tanto manipulan la realidad parece sencilla: convertir en habitual aquello que no se quiere cambiar y en relavante y objeto de atención todo aquello que conviene poner sobre el tapete. Se impone la máxima de Goebbels de que una mentira cien veces repetida termina convirtiéndose en verdad. Así, un hecho que afecta a pocos individuos, en principio poco relevante, cien veces repetido, termina convirtiéndose en esencial. Por el contrario, un hecho que afecta a gran cantidad de individuos pero que no ocupa espacio en los medios, se convierte en habitual y, por tanto, asumible.

Me gustaría saber cuántos recursos del estado se utilizaron para valorar la vestimenta que Doña Letizia tenía que lucir durante la visita oficial a España del presidente francés Nicolas Sarkozy y su esposa Carla Bruni y cuántos se dedicaron a analizar el estado de las relaciones hispano francesas en aras de construir un mundo mas justo y mas sostenible para sus ciudadanos en el futuro.

¿Saben ustedes cuantas muertes causa en el mundo anualmente la gripe común? ¿Alguna vez se preocupó por ello y utilizó mascarilla?

Y los europeos ofendidos por las palabras de Ahmadineyad...

Por Nacho Prieto

Retomo un momento la ciudad de Bil'in a la que ya dedicamos una reseña el 18 de marzo.

Es uno de los lugares donde hay manifestaciones PACÍFICAS contra la construcción del muro.

Hoy, 17 de abril de 2009, ha muerto allí un manifestante debido al impacto en el pecho de una carcasa de gas lacrimógeno.

Hace un mes otro chico norteamericano fue herido de gravedad en la cabeza por un artefacto similar en Nil'in. Con esta muerte son casi una veintena las personas asesinadas en las manifestaciones contra el muro.
Las convenciones internacionales prohiben disparar estas "armas de dispersión" directamente contra grupos o zonas donde haya gente. En mis dos visitas a este sitio he tenido la oportunidad de disfrutar de estas bombas a escasos metros e incluso de ser golpeado por una en la suela del zapato al salir corriendo -además de oír silbar las balas de goma y sufrir el insoportable zumbido de las bombas de sonido-.

Aunque semana tras semana se saltan todas las convenciones habidas y por haber saben que pase lo que pase, haya o no haya heridos o muertos, nada va a trascender a la opinión pública; es el ejército más ético del mundo quien está defendiéndose de un grupo de bárbaros compuesto por un puñado de palestinos que no pueden ya cultivar sus campos, de activistas extranjeros, de periodistas de todos los rincones del mundo y jóvenes israelíes que reniegan de la política de su país y que han renunciado, con todas las graves consecuencias que les supondrá eso, a hacer el servicio militar.

En julio de 2008 en Nil'in un activista recibió uno de esos escarmientos que hace el ejército para intimidar a los manifestantes y disuadirles de seguir protestando.

Tomaron a este chico y le dispararon una bala de goma a la rodilla, su sitio preferido. Un chico español que trabajaba como voluntario conduciendo una ambulancia en Nablús también puede contar lo que se siente cuando vas a recoger a un herido que los soldados dejan desangrándose en la calle, te impiden llevarlo a un hospital y para convencerte te parten la pierna por la articulación. Nuevamente cualquier convención de ayuda a los heridos, prisioneros, etc., parece que no puede aplicarse.

Ejemplos del victimismo, la propaganda y la coraza que da a Israel su influencia sobre los medios de comunicación.

Hubo dos videos del asesinato del manifestante, muy explicitos, pero han sido retirados de youtube por no cumplir con los requisitos de publicación.